Mostra de Projetos 2016: Por uma sociedade mais justa, história de miseráveis

                                         

Apresentação Geral: 

     A Revolução Francesa representou um importante marco histórico, iniciando a contemporaneidade. A tríade: Liberdade, Igualdade e Fraternidade movia os brados e sonhos dos revolucionários. Por esses ideais valia a pena lutar e morrer.

         Jean Valjean vivenciou a revolução e o caos que a ela se seguiu. Preso por roubar um pão, mostra que justiça era severa em relação aos menos afortunados e pequenos crimes. À condenação foram somadas várias tentativas de fuga e a prisão se estendeu por 19 anos.

         Ao ser, enfim, libertado a  dura realidade pouco tinha se alterado, as ruas das cidades francesas estavam repletas de miseráveis.  Poucos estavam dispostos a sentir empatia e solidariedade pelo outro.

         O sentido da palavra miserável possibilita discussões a medida que Victor Hugo apresenta os demais personagens: Fantine, vítima do preconceito e exclusão social, sua filha Cosette, resgatada da miséria e exploração  por Valjean, Javert, o incansável policial que buscava aplicar a lei a qualquer custo, a família corrupta Thénardieu e o jovem e idealista Marius, entre outros.

         Nesse projeto, inspirados por Victor Hugo, o objetivo era transportar os personagens para o século XXI e localizar problemas sociais contemporâneos que possibilitariam a utilização do termo miserável. Assim como na obra, quando a vida de Jean Valjean transformou-se a partir da boa ação do bispo, nessas histórias que se seguem, os eixos centrais são: a lei, a justiça, a busca por igualdade, respeito e fraternidade.

A Ideia Inicial

A ideia inicial para esse projeto nasceu a partir da escolha da obra Os Miseráveis. A adaptação selecionada por mim e pelas professoras de português foi uma linda produção da Editora LP&M em HQ. 

                                                 

http://www.lpm-blog.com.br/?p=19576

http://www.lpm-blog.com.br/?tag=os-miseraveis

Me encantei com a qualidade do material e com os materiais oferecidos pela editora, como os 10 motivos para ler a edição em quadrinhos que é possível conferir que: http://www.lpm-blog.com.br/?p=19576

A Primeira Etapa: Análise e Interpretação da Obra e Relação com a Atualidade

Ao iniciar o trabalho em sala, caminhamos ao lado das estratégias de análise da obra com as professoras Brenda e Patrícia de português. Em História, analisávamos todo o contexto pré e pós revolução e em Pensar Crítico, passamos a analisar o título adotado pelo autor, por que os miseráveis? 

Discutimos quais eram as características que faziam ou fizeram de cada personagem apresentado um miserável e refletimos se ainda existem miseráveis em nossa sociedade contemporânea, chegando a triste constatação de que sim, existem milhões de miseráveis...

Segunda Etapa: A Busca por miseráveis

A segunda etapa partia da análise dos miseráveis da sociedade contemporânea e dividia as turmas em duplas para iniciar a pesquisa e esboços de narrativa. As duplas foram formadas a partir das temáticas escolhidas para as pesquisas. 

Organizei um post aqui no blog com indicações de temas e materiais confiáveis que poderiam ser utilizados para o aprofundamento dos textos. Indicação de Bibliografia, sites, reportagens e artigos de opinião: https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334940151205369686#editor/target=post;postID=7962118196204512648;onPublishedMenu=overview;onClosedMenu=overview;postNum=3;src=postname

Todo material deveria estar em uma pasta especialmente destinada para o projeto. 

Terceira Etapa: A Construção das Histórias e a Reescrita

Entre maio e junho, trabalhamos com o aprofundamento das narrativas. A partir do que tinham desenvolvido inicialmente, foi preciso pesquisar materiais: fazer no mínimo 3 resenhas, e se apropriar do que haviam lido e pesquisado para o desenvolvimento dos textos. 

Para agosto, solicitei a elaboração de uma capa e infográfico, o qual deveria abordar a problemática e sua situação no Brasil contemporâneo.
O desafio era relacionar as personagens das narrativas às personagens de Victor Hugo: Jean Valjean, Fantine, Cossete, Marius, Javert... 

Abaixo é possível verificar, em ordem alfabética do primeiro componente da dupla, os títulos escolhidos, os problemas sociais selecionados, os quais tornavam as personagens miseráveis ou alvo de miseráveis e os infográficos elaborados. 

A violação dos direitos de Cosette (Ana Beatriz de Oliveira e Nicole Cremasco)    

Busca pela Igualdade, a história de Cossete (Ana Clara B. Briotto e Isabela P. Crepaldi) 

O mundo (não) é só seu (Bruna F. Garcia e Paloma B. Barbin)    

Um grande ato Fraterno (Caio K. M. de Carvalho e Vinicius A.Chaves) 

Em busca dos direitos (Davi Queiroz e Julio Molonha)    

Diga não à violência (Eduardo Venturini, Matheus Formigone)    

Preconceito (Felipe M. Longhini e Nathan H. P. Nakao) 

Fraternidade: A História de Mary (Fernanda Savelli e Luisa Carvalho) 

Racismo no trabalho (Fernando dos Santos Silva Junior) 

Uma Esperança de Liberdade (Gabriel Carmona e Lucas  Tung)    

Lidando com o preconceito (Gabrielle A. de Campos e Júlia M. Semedo) 

Infância Perdida (Gabriela L. Goulart, Giovanna M. Drovetto, Isabela B. Pedrosanto) 

Não há desigualdade em sonhos (Giovanna Chaves Zillete e Rafaela Ursini Baraçal) 

O Mistério de Jean (Guilherme F. Fachada e Vitor Torquato) 

Não tem fim ... (João Pedro Benatti e Vinicius Leme Soares) 

O roubo (João Victor de Paula Costa) 

Fraternidade oculta por paredes (José Eduardo Ramos e Lorenzo Marquette) 

Liberdade de Expressão (Juliana Silva e Nathália Bratfich)    

Fraternidade, algo de Família (Lorenzo R. Stefanini e Tiago Gontijo Merigui)    

Preso Injustamente (Luan C. da Silva e Luis Fernando Sprung)    

Liberdade é o que importa (Luís Felipe G. Buzzetti e Rodrigo Q. G. Marchetti)    

Machismo no trabalho (Marcella Corrêa e Mariana Corrêa)    

Amor de pelúcia (Mariana Calarga Pereira e Nathália de Araújo Rodrigues) 

Sobre meus direitos (Mariana Pasetto Corrêa e Nandara Mendes Davoli)    

A difícil vida de Fantine (Mauricio Lima Bordon e Yan C. S. Oliveira) 

A Vida de Cosette (Pedro F. Carneiro e Petrus B. J. Alves)    

Acredite, não desista! (Sofia Martelli e Yasmin Sampaio)    

A Venda das Pizzas para Viabilizar a impressão

A escolha da capa:

Tínhamos 3 lindas opções de capa feita pelos alunos:

Lucas Tung - 8˚ano B

Nandara Davoli 8˚ano A 

Rafaela Baraçal 8˚ano A 

Ambas as turmas votaram e a capa escolhida foi a da aluna Rafaela Baraçal, a qual passou por adequações gráficas.

Utilizamos elementos  como o ano da Revolução 1789 para a carga da bateria, 20:16 para o horário, mas também o ano que publicamos nosso livro, assim como a operadora, que é a abreviação de Fundamentum. 

Preparativos para a Mostra de Projetos

A Representação dos ideias revolucionários: Liberdade, Igualdade e Fraternidade! 

8˚ano A

Nandara, Paloma, Giovanna e Júlia, linda releitura da bandeira do Brasil com as cores da França e a Tríade revolucionária substituindo Ordem e Progresso

Barrete Frígio: Na Roma Antiga, os escravos, ao passarem à condição de libertos, utilizavam um barrete para representar sua condição de homem livre. A representação desse símbolo ficou muito criativo e bonito! 

Liberdade, Igualdade e Fraternidade

A Espera pela Chegada do Produto Final: 

Chegada dos marcadores de páginas, mimos para os visitantes do nosso estande

Ansiedade para rastrear o percurso do livro pelo correio desde Pará de Minas, onde fica a editora VirtualBook, responsável pela impressão do nosso livro. 

E a chegada dos livros! 

O Dia da Mostra de Projetos: 26/10/2016

Resultado emocionante de um ano de muito trabalho, mas muitas realizações!

Alunos protagonistas fizeram, realmente, a diferença! 

Desejos e esperanças para a construção de uma sociedade mais justa

Prisioneiro: 24601: Jean Valjean

A prisão de Valjean: " Que momento funesto aquele em que a sociedade se desvia e decreta o irreparável desamparo de uma criatura racional (...)".

As muitas adaptações da obra de Hugo: Os Miseráveis

Objetos variados que representam as histórias de miseráveis dos alunos do 8˚ano B

Nandara, nossa artista

Os materiais com um parágrafo de cada narrativa, capa e infográfico foram impressos em A3 coloridas e expostos em um biombo, de maneira que o visitante tivesse noção de todas as histórias que compõe nosso livro. 

Bailando para comemorar a finalização dessa última etapa! 

Pandora dançou ao som da música: "Do you hear the people sing?

Singing the song of angry men?

It is the music of a people 

who will not be slaves again

When the beating of your heart 

echoes the beating of the drums

There is a life about to start when tomorrow comes (...)"

\

Reproduções das guilhotinas construídas na aula de Física com apoio da professora Nathália.

E chega finalmente a hora dos autógrafos: 

Sobre os autores: 

O 8˚ano A: 

        Nossa turma é animada quando quer, mas quando não quer... somos a personificação da preguiça!

            Procuramos conviver bem entre nós no dia-a-dia, respeitando as diferentes personalidades.

            Participar do projeto Os Miseráveis foi desafiador, pesquisamos problemas sociais brasileiros e suas repercussões, que em geral, nem conhecíamos. Foi necessário persistência para aprofundar os temas, pesquisar, reescrever e adequar.

O 8˚ano B: 

                A maior parte da nossa turma está junta desde o início do Fundamental 1, crescemos juntos e nos conhecemos muito bem.

         Participar do projeto foi um desafio, pois tratamos de temas que não tínhamos muita propriedade. Ler, discutir e aprofundar emas complexos foi difícil.

            Concluir o projeto com amanho sucesso foi uma conquista para nossa turma.

Agradecimentos: 

  Agradeço pela oportunidade de trabalhar com alunos responsáveis e motivados que se lançaram comigo nessa aventura de escrever e reescrever essas histórias, pesquisaram, até atingir um bom resultado.

              Aos funcionários do Colégio Fundamentum, pelo suporte e auxílio.

              À nossa coordenadora, Alessandra Resende Barrionovo, por acreditar em nosso projeto.

            À orientadora Vânia Camata, por organizar a campanha de venda de pizzas, cuja verba viabilizou a impressão e a concretização final desse projeto.

            À diretora Laura Agesse, por nos dar credibilidade e permitir que o projeto seguisse adiante.

            Aos pais e familiares; sem esse apoio fundamental, jamais seria possível trabalharmos com alunos tão empenhados.

           

BRIOTTO, Kerol Cristina Brombal (org) e autores. Por uma sociedade mais justa:história de miseráveis. Pará de Minas, MG:VirtualBooks Editora, 2016. 

ISBN 978-85-434-0876-7 

Para ver o projeto Ser ou Crescer? de 2015 acesse aqui: http://aquisotemhistoria.blogspot.com.br/search/label/Ser%20ou%20Crescer%3F

A sociedade patriarcal na América Portuguesa

Família, casamento e intimidade na colônia

Texto 1

“O âmbito do domicilio foi, de fato, o espaço de convivência da intimidade colonial. As famílias encontravam-se muito dispersas e muito mais do que famílias, o que se deve estudar é o próprio domicílio. Mas o qual o sentido e o significado de uma vida privada para aqueles que, nas primeiras décadas do século XVI, moravam a quilômetros de distâncias uns dos outros, e afastados do que poderíamos considerar uma vida pública? A distinção clássica entre público e privado não se aplica à vida colonial antes do final do século XVIII e início do XIX. A divisão interna da casa, por exemplo, tampouco propiciava a intimidade, não havia paredes dividindo os quartos, sinal que a vida íntima ainda não se tornara fator relevante na vida dos colonos.”

ALGRANTI, Leila Mezan. “Família e vida doméstica.” História da vida privada no Brasil. Vol. 1: Cotidiano e vida privada na América portuguesa. São Paulo: Companhia das Letras, 1997.

Texto 2

“Não se pode negar a importância do casamento no projeto colonizador do Estado e da Igreja. Especialmente entre os portugueses e seus descendentes, mas também nos demais seguimentos sociais o casamento permaneceu um ideal a ser perseguido, uma garantia de respeitabilidade, segurança e ascensão a todos os que o atingissem. Vida conjugal e casamento, por exemplo, eram assuntos do maior interesse para as mulheres, embora poucas, na verdade, pudessem decidir sobre o matrimônio. Pressionadas socialmente para ‘tomar estado’ logo aos 13 ou 15 anos, as mulheres da Colônia, como as da Metrópole, desde cedo, se apavoravam com a possibilidade de não se casarem. Em terra tão avessa à família, não faltavam assim, o reconhecimento do elogio e a busca angustiada do casamento.”

VAINFAS, Ronaldo. Trópico dos pecados: moral, sexualidade e Inquisição no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.

As respostas devem ser organizadas em forma de texto, caso haja pesquisa adicional, cite a fonte.

1) De que modo pode-se relacionar os dois textos e o filme assistido em sala. Justifique.

2) Por que, de acordo com o texto 1, o foco do historiador que analisa a vida na colônia deve ser o domicílio? Descreva o domicílio onde estava inserida a personagem Oribela e Francisco de Albuquerque.

3) Qual a função do casamento na colônia e na metrópole? Explique.

4) Relacione as informações obtidas na leitura dos dois fragmentos e relacione-as às situações apresentadas pelo filme Desmundo.

5) Além da mulher, quais seriam os outros grupos sociais excluídos na dinâmica colonial? Explique seu posicionamento.

5) Comente as diferenças existes entre a vida na colônia e a vida na sociedade contemporânea.

Para Saber Mais:
http://www.ensinarhistoriajoelza.com.br/desmundo-o-brasil-do-sec-xvi/
http://www.ihuonline.unisinos.br/index.php?option=com_content&view=article&id=870&secao=216

O Museu da Inquisição em Lima - O Tribunal do Santo Ofício na América do Sul

O Museu da Inquisição em Lima fica no prédio onde funcionava o Congresso Nacional do Peru. Trata-se de um edifício histórico, patrimônio da humanidade, no centro da cidade. 

Ao chegarmos ao local, fomos informados que precisaríamos esperar pela visita guiada, não é permitido circular pelos espaços sem a presença de um guia. Os funcionários são muito cordiais e solícitos, todos mostraram-se surpresos, dizendo que recebem poucas visitas de brasileiros, o que certamente é uma pena, portanto, se você vai a Lima, o Museo  del Congresso y de la Inquisición é extremamente interessante. 

A Inquisição ou tribunal do Santo Ofício 

Após o fim das Cruzadas, o espírito cruzadista não cessou. A luta contra o infiel deixou de ser no Oriente, nas distantes paragens da Terra Santa, e voltaram-se para os inimigos da fé católica na Europa. 

A Reconquista, luta dos cristãos europeus para expulsar os islâmicos da Península Ibérica, durou séculos. Sob a liderança dos reis católicos, Isabel de Castela e Fernando de Aragão, a guerra santa assumiu caráter de Cruzada e guerra generalizada. Para levantar fundos para a empreita, houve a obrigatoriedade de conversão dos judeus ou o abandono de seus bens e exílio. Finalmente concretizada em 1492 com a conquista  de Granada, esse processo de unificação daria origem a uma das mais poderosas monarquias nacionais da Europa Moderna e sua máquina de perseguição aos não cristãos católicos.

A Inquisição no Peru: 

O Tribunal do Sano Ofício chegou ao Peru ainda no século XVI, em 1570, seu alcance era amplo, ao sul: Chile e Argentina e ao norte: Colômbia, Venezuela e ilhas do Caribe. Um vice-Reino tão rico precisaria da representantes da verdadeira fé, uma vez que atraia muitos cristãos-novos, a procura de um novo local para recomeçar fora da Europa.
O primeiro a ser julgado e condenado à fogueira foi um prisioneira francês, em 1573, acusado de professar a fé protestante.
Os índios, ou gentios, estavam isentos da Inquisição, era julgados "inocentes", uma vez que pouco sabiam do cristianismo e era objetivo da Companhia de Jesus converte-los, não amedronta-los (ironia a parte, como se a conversão em si já não fosse um ao bárbaro).
A maioria dos processados no primeiro século da Inquisição na América Espanhola eram portugueses, em geral, ricos comerciantes, acusados de práticas judaizares clandestinas. Logo após a acusação, seguia-se o confisco dos bens.
As tabelas abaixo foram retiradas do site do Museo del Congresso y de La Inquisición, é possível analisar a origem dos condenados e os crimes pelos quais eram acusados.

http://www4.congreso.gob.pe/museo/resena_historica_peru.html

É possível notar o grande número de prisioneiros ingleses e acusações de protestantismo: "Como no México, os protestantes eram presa fácil - e menos vexaminosos que os padres lascivos. Entre os ingleses no auto de 30 de novembro de 1587, achava-se John Drake, primo de Sir Francis Drake. Depois de contornar o cabo Horn, o navio de Drake naufragara no Pacífico, ao largo da costa do que é hoje o Chile. Ele e um companheiros haviam subido as montanhas e depois descido de canoa até Buenos Aires. Ali, foram apurados e mandados de volta pelas montanhas de Lima. Em seu julgamento, Drake capitulou, converteu-se ao catolicismo e foi condenado a três anos em um mosteiro. (...) Prisioneiros ingleses voltaram a aparecer num auto de abril de 1592, e três foram condenados a morte." 

BAIGEN, Michel. LEIGH, Richard. A Inquisição; tradução: Marcos Santarrona; Rio de Janeiro: Editora Imago, 2001. p. 109 e 110.

Pátio interno, azulejos e mosaicos característicos de pátios internos Ibéricos - Patio Sevilla

Sala das Audiências: 

Vestíbulo de entrada - Tetos em Caixotão - madeira de lei trabalhada

Sala das Audiências: 

Cabia ao acusado de heresia se apresentar nessa sala ao Inquisidor, ao fiscal e o qualificador, esses três homens deveriam iniciar o interrogatório ou arquivar a denúncia e não dar prosseguimento ao processo.

A palavra de Deus ao lado dos instrumentos utilizados para obter a confissão

http://www4.congreso.gob.pe/museo/resena_historica_peru.html

Celas subterrâneas

Claustrofóbicas e escuras, celas de prisioneiros

 

A Tortura: A Cámara de tormentos

Para os inquisidores, após cumprir-se as etapas preliminares, sendo a culpa comprovada, mas não confessada, a tortura era autorizada, pois as sentenças deveriam se basear na confissão do réu.  Estudos apontam que o maior período de utilização foi no século  XVI (http://www4.congreso.gob.pe/museo/procedimientos_juridicos.html). 

"O objeivo do inquisitor não era amar o herege. Toda fogueira era para ele um fracasso. Tratava-se de obter a confissão, que dava acesso à misericórdia infinita de Deus e reintegrava o suspeito na comunidade cristã". 

BEAUNE, Colette. Em nome de Deus. In: Revista História Viva, Ano I, n˚ 10. Educar Duetto. São Paulo, agosto de 2004.

 Instruments utilizados pelo Tribunal do Sano Ofício em Lima

Prática de tortura: El Potro - O acusado deitava-se nessa espécie de mesa, com seus membros atados por cordas, as quais eram sistematicamente apertadas e repuxadas para produzir dor e induzir a confissão. 

Caso o Potro não produzisse o resultado esperado, podia ser combinado à utilização da água, colocar-se um pano sobre a boca e nariz  do acusado, que permanecia imobilizado. Aos poucos derramava-se água, o que produzia a sensação desesperadora de afogamento. 

La Garrucha: Suspenso pelos punhos, nessa prática o peso do corpo era o principal inimigo do prisioneiro, pois ao ser suspenso, toda a pressão se encontrava em sua articulação. A queda era violenta, no entanto, as cordas o impossibilitavam de ocar o chão, o que aliviaria, mesmo que rapidamente, a pressão. Em alguns casos, poderia ser acrescentado pesos nos tornozelos dos acusados. 

Vale destacar que, ao contrário do que muitos pensam, o Tribunal do Santo Ofício não condenava imediatamente ninguém a morte, todos passavam pelo julgamento, claro que, dentro dos padrões de justiça que a Igreja Católica julgava justa nos séculos XVII, XVIII e XIX. 

Segundo Martin Monster: "Queimar o herético não significava apenas elimina-lo, mas também reduzir a nada a lembrança de seu crime contra Deus e a fé. A imaginação dos juízes na execução dos castigos não tinha limites. 

Auto de fé em Lima - triste imaginar essa praça tão linda sendo palco dos Autos de fé

Os Autos de fé eram os momentos em que as sentenças vinham a público, não necessariamente terminando na temida fogueira. 

"A procissão do auto-de-fé era realizada com grande pompa. Participavam do cortejo, além dos condenados, as autoridades civis e religiosas, os soldados e os carvoeiros, já que eram estes que forneciam a madeira utilizada na construção das fogueiras. A sentença era lida em uma igreja toda decorada de negro ou, mais frequentemente, no próprio local em que seriam realizavam as execuções. Em certos momentos, o inquisidor interrompia a leitura do ao de acusação para recitar os atos de fé. É esta a origem do nome dado a esta macabra cerimônia".

PEREZ, Joseph. A fúria espanhola. In: Revista História Viva, Ano I, n˚ 10. Educar Duetto. São Paulo, agosto de 2004. 

Vestimenta dos Infiéis: réu vestido como Sanbenito, vestimenta que o classificava como pecador, o raje variava de acordo com o delito cometido. "A túnica, que trazia um escapulário amarelo e uma cruz em forma de X, era destinada aos heróicos que se arrependiam antes do julgamento. Os que se arrependiam logo depois eram estrangulados antes de ser queimados".

PEREZ, Joseph. A fúria espanhola. In: Revista História Viva, Ano I, n˚ 10. Educar Duetto. São Paulo, agosto de 2004. 

Bibliografia

BAIGEN, Michel. LEIGH, Richard. A Inquisição; tradução: Marcos Santarrona; Rio de Janeiro: Editora Imago, 2001. p. 109 e 110.
Revista História Viva, Ano I, n˚ 10. Educar Duetto. São Paulo, agosto de 2004. 
Procedimentos jurídicos del Tribunal de la Inquisición. In:http://www4.congreso.gob.pe/museo/procedimientos_juridicos.html

Para saber mais

Museo del Congresso y de la Inquisición
Av. Abancay s/n. Cercado de Lima
Fone: 311-7777
http://www4.congreso.gob.pe/museo/index.html

9˚ano: da Ditadura à Redemocratização

Habilidades: 

• (EF09HI19) Identificar e compreender o processo que resultou na ditadura civil-militar no Brasil e discutir a emergência de questões relacionadas à memória e à justiça sobre os casos de violação dos direitos humanos.
• (EF09HI20) Discutir os processos de resistência e as propostas de reorganização da sociedade brasileira durante a ditadura civil-militar. 
• (EF09HI21) Identificar e relacionar as demandas indígenas e quilombolas como forma de contestação ao modelo desenvolvimentista da ditadura.

📚O que é preciso saber para garantir um bom processo de estudos sobre o tema: 

- Apresentar os objetivos que das Reformas de Base e por que provocaram a reação de setores conservadores da sociedade brasileira. 

- Entender o golpe de 1964 como reação conservadora ao crescimento da mobilização popular. (elite não aceita as novas definições nacionalistas do governo Jango – Reformas de Base – se une à Igreja e realiza a Marcha da Família com Deus pela Liberdade, pedindo a intervenção militar contra o suposto comunismo do governo). 

- Avaliar o grande retrocesso da cidadania que a ditadura provocou.(cidadania: exercer seus direitos e deveres x Ditadura: cidadão não tem direitos, apenas deveres).

- Definir quais eram os objetivos dos Atos Institucionais (AI). 

- Conhecer aspectos do recrudescimento que o AI-5 provocou. (Instituiu os aspectos repressivos máximos da Ditadura Militar: fechamento do Congresso nacional, cassação de mandatos políticos, fim do direito do HABEAS CORPUS).
- Reconhecer as violências praticadas em nome do Estado e de sua suposta segurança. (Prisões e torturas cometidas pelos aparelhos repressivos DOPS, OBAM).

- Relacionar o Milagre Econômico à concentração de renda do período. 

- Definir os objetivos da Lei de Anistia, de 1979. Relacioná-la à implantação da Comissão Nacional da Verdade, implantada no Brasil em 2010.

Cultura Brasileira nos anos de 1960 e 1970

- Conhecer o panorama cultural do Brasil nos anos de 1960,

- Conhecer algumas consequências da Ditadura Militar para a produção artística brasileira, sobretudo a música popular (jovens não aceitam o que lhes é instituído, questionam as instituições políticas e econômicas, lutam por uma sociedade igualitária- movimento hippie, músicas de protesto, filmes, manifestações).

Redemocratização: volta da democracia (cidadania, eleições, livre expressão, liberdade de imprensa, de ir e vir, habeas corpus).

- Entender como ocorre o processo de redemocratização brasileiro (ocorre em etapas, é lento).
- Conceituar o movimento Diretas Já! (dizer o que é e por que ocorre)
- Entender a crise econômica brasileira no contexto pós ditadura militar (inflação)
- Problematizar a Constituição de 1988 e seu nome: A cidadã. 

- Compreender como o processo de impeachment de Fernando Collor consolidou a democracia brasileira. 

Como seria viver durante a Ditadura? 

Esse material produzido pela Equipe UOL para lembrar os 50 anos do Golpe Civil Militar

Brasileiro. Você será Jorge, um funcionário público que vivencia as dificuldades do período. 

É possível ouvir o áudio do comício da Central do Brasil em março de 1964, ver imagens e simular situações. Vale a pena! 

http://educacao.uol.com.br/infograficos/2014/cinquenta-anos-do-golpe-de-64/

Para saber Mais: Brasil Nunca Mais Digital: http://bnmdigital.mpf.mp.br/#!/